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第八九七章 君子当弘毅二（第1页）

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大义是什么？

汉代的大义就是当下的整个社会的道德观。

斐潜在后世的时候自然没少乱丢烟头，然后看着别人倒霉幸灾乐祸什么的，但是这并不生说明斐潜不懂得道德，只是并没有像在汉代这样的体会深刻。

严格来说，道德并没有什么约束力，也没有什么纯正的善和恶。

比如地球围着太阳转，冰山融化火山爆发，风吹过树梢发出声音，狼抓住小羊咬断它喉咙，一个人拿刀砍倒另一个人让血洒了一地。这些事情按照自然规律普普通通就发生了，不带任何感情色彩，并不值得赞美或者谴责。

如果一个人住在森林里，自然可以做任何事，可以摘果子吃，兔子吃，也可以随意打翻一百个鸟窝，搜罗一百个鸟蛋，甚至还可以zisha上吊跳悬崖，做任何事都可以，无关道德，任何事都不值得赞美或者谴责，只是有些事对这个人有利，有些事则是不利。

但是现在森林里新住了一百个互不认识的陌生人呢？

起初也可以很随性的对待他们，可以抢他们的食物，放火烧了他们的房子，甚至杀掉他们其中某几个人，这都是无关道德的，只是有些事对有原来的这个人有利或者不利而已……

但是问题来了，原来的那一个人可以抢新来的人的食物，但是新来的人自然也可以抢原来的人的食物，甚至杀掉原来森林里的那个人，这就很可怕了，因为原来森林只有一个人，而新来的有一百个！

而且新来的这一百个人还发现这个森林其实很大，外面还有上千上万的人，怎么办？难道天天都要过这种提心吊胆的日子么？

于是大家就开始商量了，都约好，谁都不许抢别人的食物，不许伤害他人，否则大家一起揍他。

好了，晚上都睡的着觉了。

这就是最基本的道德。

大汉的道德也是如此，而此时大汉的道德是谁来制定的？

不是皇帝，而是士族。

斐潜记得后世似乎一直都在强调那么一句话，叫做社会主义的价值道德观……

换句话说，自然也有资本主义的道德，甚至是封建主义的道德，奴隶的道德，简而言之，就是当不同的社会形态之下，道德观是不同的。

那么现在士族的道德观，就是五常之道。

违背当下大汉道德观的人，虽然不会立刻就遭到天打五雷轰，立毙当场，但是那种走到哪就跟瘟神一样，所有的人都恨不得立刻躲得远远的情况，估计只要是一个正常的人，都不愿意去面对。

因此斐潜不但要寻求应对的方式，而且还必须附和汉代的大义，这自然就是底线，在斐潜还没有办法改变整个社会的道德价值观的时候。

不过汉代人自然也是没有经历过后世那种黑黑白白，指鹿为马，牵强附会的年代，那种抓住一个小标题就能牵扯出一个大故事吸引眼球的模式……

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